“‘以民為本’和‘以生活為本”構成了上海的文化特質之一，就是其民間性。”靜安區“壹字讀書會”近日走進校園，復旦大學教授、央視《百家講壇》主講嘉賓段懷清為行健職業學院師生開講“開學第壹課”，以“民”為主題，分享精彩的中國民間文化，并以豐富史料講解上海獨有的城市文化特質。

“一入黃歇浦中，氣象頓異。從舟中遙望之，煙水蒼茫，帆檣歷亂，浦濱一帶，率皆西人宇舍，樓閣崢嶸，縹緲云外，飛甍畫棟，碧欄朱簾。”在晚清中國首位赴國外公開學術演講的文人王韜筆下，上海外灘“黃浦檣帆”的都市景觀給與之初見的讀書人以巨大的視覺沖擊。

“首先躍入眼簾的是一棟棟高樓的參天身姿，大樓的玻璃窗在陽光下閃出晶瑩的反光，接著是起重機尖細堅固的黑色吊臂和船只上那禿樹般的桅桿……耳際猛然傳來汽笛震耳欲聾的低沉吼叫……”在英國人克里斯多夫·紐的筆下，上海的傳統古典圖景消失無蹤，外灘給他們的第一印象是大工地和大工廠。

“不多一時，船已進了浦江，單間帆檣林立，舟楫云屯，果然熱鬧異常，不必別處。又行有半刻多鐘，這船正欲進洋涇浜，猛聽得穿上發一聲喊……不提防有一只小火輪船由南而北飛也似的斜刺里駛來。”清末章回體小說《海上繁華夢》中，兩個蘇州的讀書人想到上海看看大城市，作為重要港口，這里不僅有江南水鄉的烏篷船，也有蘇州河里的小火輪船，兩種不同的交通工具代表了過去的中國和當下的中國，交錯的景象中，也可窺見傳統社會的衰落和新社會力量的上升。

“軟風一陣一陣地吹上人面，怪癢癢的……風吹來外灘公園里的音樂，卻只有那炒豆似的銅鼓聲最分明，也最叫人興奮。暮靄挾著薄霧籠罩了外白渡橋的高聳的鋼架，電車駛過時，這鋼架下橫空架掛的電車線時時爆發出幾朵碧綠的火花……”1930年代，中國作家開始以現代文學的方式觀察上海，在茅盾的《子夜》中，上海獲得了富有復雜的層次性。作家從音樂的角度描摹上海，英文廣告語“light、heat、power”訴說上海的開放和活力。

傳統文學話語的摸索，西方視角的記錄，傳統與現代文化的碰撞，本土語言的蛻變。四個文本，亦是四種身份，四個視角。經由這些個體經驗，構建出上海多變的圖景和形象。“民”與大時代交相輝映，呈現出立體而富有細節的上海。

段懷清認為，上海并非民間傳說特別發達的地區，但在進入現代社會后，卻有相當一部分傳說在上海獲得新的藝術生命。比如家喻戶曉的《梁祝》正是在上海獲得了兩次新生。“在中國歷史上，有木蘭女扮男裝替父從軍，卻鮮有女孩進學校讀書的故事，如果有，就是從祝英臺開始的。”段懷清談到，“梁祝”在中國古代的流傳中，一直包含兩條思想線索——其一是女扮男裝求學，其二是愛情故事。從某種意義上講，前者比后者甚至更受關注。梁祝的性別主題常為人所忽視，它反映了古代中國女性為自身性別權利付出的個人努力，具有進步意義。

《梁祝》與上海的初次相遇，是浙江女子越劇團將流傳于田野之上的傳說帶進上海劇院和都市社會，使其流傳并煥發第二次藝術生命。后來，小提琴協奏曲《梁祝》在上海誕生，將西洋的音樂語言與中國經典傳說結合，從此為《梁祝》注入了兩個新的鮮明特質：現代化和世界性。